Международное сообщество
Если международное сообщество в целом не в состоянии или не будет действовать ... тогда одно или несколько государств могут быть морально оправданы в своих действиях ad hoc от имени международного сообщества "82.
Приведенные рассуждения ставят проблему допустимости гуманитарной интервенции в новую плоскость, которая связана с соотношением международного права и международной морали, особенно в случае их розузгоджености. Между международным правом и международной моралью, несмотря на то, что по своей природе они являются разнопорядковыми социальными явлениями, все же существует, как известно, довольно тесная взаимосвязь. "Нередко моральные нормы превращаются в нормы международного права или, точнее, в международном праве возникают нормы, соответствующие нормам общечеловеческой морали" 83. В целом, как указывает Д. Б. Левин, главные принципы современного международного права воплощают в себе важнейшие требования международной морали. "Эти принципы являются не только незыблемыми правовыми основами международных отношений, но и морально-политическими требованиями широких народных масс, которые осуждают агрессивные войны и другие виды насилия одного государства над другим, все виды господства и неравенства в международных отношениях, все виды угнетения одного народа или государства другим "84.
Итак, в конечном итоге международное право и международная мораль не противоречат, а взаимодополняют друг друга еще и потому, что соблюдение норм права является также моральным императивом. Из этого логически следует, что концепция гуманитарной интервенции не соответствует как нормам международного права, так и нормам международной морали.
В завершение рассмотрения и анализа концепции гуманитарной иигтервенции обратим внимание на те важные теоретические выводы, к которым пришли американские юристы Томас Фрэнк и Найджел РОДЛ результате изучения этого феномена международной жизни:
| < Prev | Next > |
|---|
